Центр психологии и бизнес консультирования «Логос»

Я утверждаю, что точность и полнота понимания происходящего является решающими факторами благополучия каждого человека. Ибо только полнота ориентировки в сложных ситуациях определяет адекватные стратегии поведения, позволяющие с этими ситуациями совладать. Полная ориентировка является не просто условием, - внутренним элементом таких стратегий. Я нахожу естественной связь для таких психологических явлений как  «счастье» - «генеративная позиция личности» - «генеративное мышление» - «генеративное поведение человека».

Становиться творцом собственного счастья означает сформировать у себя генеративную позицию и навыки генеративного мышления. Труд далеко не простой и нелёгкий, но того очень даже стоит. Какую цену вы, уважаемый читатель готовы заплатить за собственное счастье? Уверен, что ответ будет – любую. Но «правильный ответ»  - эта та ценна, которая стоит за усилиями приобретения потенциала генеративной позиции и навыков генеративного  мышления. В остальном – «овчинка выделки не стоит». Ни меркантильно-потребительский интерес (приводящий в конечном итоге к явлению «старухи у разбитого корыта»), ни стремление поживиться на чужой счёт (ведущий  к феномену «альфонса», «приживалки»), ни стремление выжать из жизни максимум удовольствия, денег, власти, ни какие либо другие позиции и стратегии проживания жизни кроме генеративной позиции и соответствующих способов генеративного мышления к счастью не приводят.

Однако, занимать генеративную позицию и использовать способность к генеративному мышлению оказывается непросто для большинства людей. Принцип «экономии мышления» оказывает «медвежью услугу». Срабатывают соответствующие этому принципу установки:

-  искать привычное в новых  ситуациях (опираться на положительный в прошлом опыт);

- откладывание «на потом» или не доводить до конца;

- увлечённость второстепенным;

- игнорирование важных предложений (работы, любви, дружбы, приключений…);

- руководствоваться принципом «стерпится – слюбится»;

- руководствоваться принципом «бывает и хуже»;

- бояться чего-то не успеть;

- бояться, что не достанется чего-либо;

- бояться выглядеть ещё хуже, чем ты есть;

- бояться чего-либо или кого-либо лишиться;

- предаваться беспредметным фантазиям,

- лениться и раскаиваться по этому поводу;

- надеяться на что-либо без всякого на то расчёта;

- доказывать свою правоту везде и во всём или, наоборот, поступаться своими интересами;

- жить прошлым или будущим, но не «здесь и сейчас»;

- считать другого лучше или хуже себя;

- быть аскетом или, наоборот, быть «эпикурейцем»;

- ….

Все вышеназванные и подобные им глубинные убеждения и соответствующие установки воспринимать, оценивать и понимать происходящее, «реализующие принцип экономии мышления» и гарантирующие заблуждение и страдания являются частными случаями «неверия в благодать» и соответственно, невнимания к знакам «радости и свободы» в настоящем. Про таких говорят, что они есть «оптимисты», и поэтому уж точно знают, что «жизнь трудная, зато короткая!».  Дефицит реального оптимизма и золотой жизнерадостной воли жить счастливо блокирует генеративное мышление. 

Неверующий в благодать и невнимательный к её свидетельствам (пессимист конченый) человек вынужден регрессировать (использовать инфантильные способы взаимоотношений с миром) и тем самым как взрослый человек – дегенерировать. Все описанные выше установки есть не просто примитивные и недостойные подлинной природе человека настройки и средства поведения. За них нужно платить. В детстве этим были озабочены родители, а такие установки появлялись как важное свидетельство личностной эволюции ребёнка в направлении последующей децентрации восприятия и мышления и персонального альтруизма. Но будучи взрослым и продолжая в то же время руководствоваться, по сути, детскими установками и программами поведения, человек расплачивается за это личностным развитием, что выражается в более или менее явном инфантилизме.

Если мы внимательно рассмотрим приведенные выше установки, то легко обнаружим в каждой из них имплицитную попытку приспособиться к имеющейся реальности. Эта реальность по-прежнему пугающе агрессивна, как и для маленького ребёнка. Только для взрослого теперь это означает необходимость ею манипулировать, чтобы приспособиться.  «К жизни нужно приспосабливаться, то есть манипулировать обстоятельствами!» Это и есть центральный и далеко не всегда осознаваемый принцип дегенеративной личности.

В своей книге «Психология счастья: всё значительно проще»  я рассматриваю манипуляцию как разновидность симптоматического поведения манипулятора (там же, с.54 -59). Я считаю эту идею принципиально важной: все формы манипуляции есть выражение инфантильной позиции взрослого человека, основанной на неверии в благодать своего  бытия. И это не только действия по отношению к другим людям. Это установки и действия по отношению к самому себе, блокирующие возможность адекватно ориентироваться в тестовых ситуациях. Прибегая к дегенеративным решениям и соответствующему поведению, человек обнаруживает симптоматику инфантильной фиксации.

Стремясь адаптироваться к сложным условиям, инфантильная личность имеет только один вариант решения – низвести сложность условий тестовой ситуации до уровня инфантильного понимания и, соответственно,  дискредитировать тем самый имеющийся в этой ситуации вызов. Получается своеобразный замкнутый круг, объясняющий, почему дегенеративная личность обречена на страдания: вызов, содержащийся в тестовой ситуации, - столь необходимый для личностного прогресса, - игнорируется дегенеративными установками человека, упрочивая тем его самым инфантильный статус. Не принимая вызов, человек не развивается, а деградирует.  Самая важная потребность человека – мета потребность – потребность в развитии оказывается заблокированной.